自行车题材是我于本科初始一直要点商议的一个题材，到如今也有好几个年初了。自行车这一种物件对于中国东说念主有着极度的年代感，似乎带有一种象征性：年长辈有回忆夙昔的嗅觉，而对于咱们这一辈小年轻则代表着芳华和童年。王小帅就曾在电影《十七岁的单车》里，以自行车为记号，诉说并吞辆自行车在两个男孩的全国里的风趣，以及他们不不异的荼毒芳华。

潘新权《自行车三联幅》布面油画 160cm×270cm

应该说每个中国东说念主王人对自行车有一种极度的热情，我大学本事就险些天天骑车去上课，下学则骑回寝室。岂论是寝室或是教学楼下，王人有自行车棚：有以前老旧的水泥车棚，也有目下新建的不锈钢车棚。每天斗殴自行车并经过自行车棚，久而久之，自行车与自行车棚这么搭配着的图像就映在我的脑海中。

也不知什么期间认为这么的场景不错入画。于是我就以更早之前的创作中获取的教诲来尝试画它，冉冉考虑，就形成了我方的自行车棚系列。

潘新权《天桥下的自行车》布面油画 180cm×110cm

自行车主体上是一个很生存化，宽裕生存风趣的物件，而且，自行车造型结构上看上去是以线条为主的。是以，我画自行车，用的是写意手法，用传统线这一元素来抒发。我一般用黑、白、灰的线来画，是因为在我个东说念主看来，这么会比较贴切自行车这一形象。诚然，在油画顶用中国味写意的线的画家不少，如吴冠中的绘制线条就相配柔好意思，而赵开坤笔下缝纫机则满是那些充满风趣的线，我从其中学到一些转而用在我的自行车系列中。

潘新权《车棚》布面油画 160cm×180cm

除了对线的崇拜除外，我在画自行车系列的期间，还接收了多辆类似，单元重复的次序。阿恩海姆认为：“类似是变成基本视觉想法偏离的主要次序。当一个单元部分地障翳了它背面的另一个单元时，就变成了类似。类似既不错发生在一个物体之内，又不错发生在多个物体的胪列中。”类似法曾被大量艺术家摆布到作品中：杜尚在《下楼梯的女东说念主》作品中就用类似法来发达女东说念主下楼梯的须臾动态；明永乐宫壁画中的四目神，四个眼睛使不雅者有眩目感；云岗石窟西壁中密密匝匝的小佛龛，亦然以重复的神气来给东说念主壮不雅之感……在自行车课题中，我即是摆布自行车的口角灰线条在画面中贬抑的反复叠加，来抒发多辆自行车的类似死心，让画面上视觉上更有视觉冲击力。

潘新权《立交桥下的电动车》布面油画 110cm×90cm

党的领导地位是人民的选择、历史的选择。中华民族是世界上伟大的民族，有着5000多年源远流长的文明历史，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。1840年鸦片战争以后，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。为了拯救民族危亡，中国人民奋起反抗，仁人志士奔走呐喊，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命接连而起，各种救国方案轮番出台，但都以失败而告终。中国迫切需要新的思想引领救亡运动，迫切需要新的组织凝聚革命力量。1921年，在马克思列宁主义同中国工人运动的紧密结合中，中国共产党应运而生。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。百余年来，我们党团结带领中国人民，浴血奋战、百折不挠，自力更生、发愤图强，解放思想、锐意进取，自信自强、守正创新，书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

我一直以来王人对机械类的物件相配感兴味，因此，在画自行车系列之前，我尝试着画了一批大卡车、玩物车、老爷车、电动车以及摩托车。其时比较爱好机械好意思学一类，虽莫得过多的深入商议，但对于工业策画之类也作念了一些通俗了解。其时热映的一部好意思国生意电影《变形金刚》让我印象潜入，那些构造复杂、孔武有劲、变化迅捷的机械战士，占据了咱们的视线乃诚心灵，以至于我在频繁看这个系列电影时，总想起儿时热播的动画《铁臂阿童木》，也恰是受这些影响让我画了那一批车。其时对画车莫得教诲，我用的是比较粗劣比较径直的次序，就想着要把每一个零部件和螺丝钉王人画得很景仰，但发现老是无法把那种风趣性抒发极致，正因此热闹。一直到导师给我看了赵开坤的作品《缝纫机》才有点“豁然豁达”的嗅觉，我遽然意志到，原来还不错这么径直用线行止理画面，那些熟谙不羁的线条，泄气淋漓，振奋恩怨，线线生味，条条生趣——弗成否定，我在看到后心里有了一些颠簸，也认简直揣摩了许久。

潘新权《西大各人课楼前的自行车》布面油画 160cm×180cm

在我之后的创作中，或多或少便有了与赵开坤类似的线条。赵开坤曾在手记中说：“架上绘制中最蛊卦东说念主的部分仍然是手工中的风趣性。这一部分也恰巧暗含了东说念主们热情的走漏，那么，手工中的风趣性从何而来呢？是对客不雅敏锐的发现与须臾的判断。”赵开坤这语让东说念垄断猜想今天人欲横流的社会上，东说念主们生存过度端正，快餐式的生存中少了静态的走漏，少了耐东说念主寻味。简而言之就好似吃面，径直加工好的泡面冲下滚水就可食，而在正统拉面馆吃碗面，拉面师从揉面团到煮好面却需要好几个设施，以其说可爱吃手工拉面，不如说是去看拉面师手工拉面时的快感。一碗面的景仰，画理也不异，由本雅明提议的机械复制好意思学表面中，艺术品具有可复制性，但比较架上绘制，架上绘制通过手工在画中产生的风趣感与私有性，使不雅者和绘制者之间有了更多的共识，是艺术复成品所无法达到的。

潘新权《泊车地》布面油画 180cm×160cm

在自行车的这一系列创作中，我即是要寻找手工绘制的那一种粗劣滋味，并非有意把自行车画得歪七扭八，也并非刻意像儿童不异涂鸦，只是意外间动笔快慢掌控之间形成的，或直、或曲、或笨、或锋，全在一笔之下一念之间，未几作念半点过剩的念念考，崇拜一气呵成。过多的念念考会使画面难舍难离，加剧动笔的压力，使画面看起来不够璀璨，是以对于念念考和履行，我更多是放在作念小稿的期间：每画一张大的创作之前，我总要作念好多小的草图，反复锻真金不怕火画面神气，寻求多样肌理变化，至惶惶不可终日，才初始进行大的创作。大的创作中也许会因为一些惟恐性，使之与先前的预见的或原来策画好的草图有收支，但绘制即是要往往把合手画面的惟恐性，绘制经过中的弗成掂量感亦然绘制本人的一种乐趣。

潘新权《楼下车影》布面油画 170cm×145cm

自行车系列作品是我在油画的中国化说念路上的探索，早有林风眠、吴冠中、赵隐隐、朱德群等老前辈便将油画与中国传统绘制交融。我在自行车系列中亦然在形而下地学习了斗胆写意的线条，有的所在致使径直学习中国画的“留白”。在点线面结构上，我更是有意地将线条及空间向度进行安排，收场了三维空间到二维空间的滚动，从而卓绝自行车这种生存化物件的风趣。

我想，自行车这一系列，只是是在最近告一段落，但不代表辨别。我还会在其他系列中吸取绘制的教诲，然后再行回到自行车创作中来，并寻求新的诬害。

（文/潘新权）

 潘新权《超市旁的单车》布面油画 160cm×180cm

潘新权《蓝色自行车棚》布面油画 145cm×170cm

潘新权《黄色的泊车棚》布面油画 110cm×90cm

潘新权《晓谕》布面油画 145cm×170cm

潘新权《两点半》布面油画 120cm×100cm

潘新权《妈祖庙2》布面油画 160cm×110cm

潘新权《车影》布面油画 120cm×100cm

潘新权《妈祖庙3》布面油画 160cm×110cm

（开头：Art 时空）

画家简介

潘新权，男，汉族，1987年出身于广西，中国好意思术家协会会员，吴冠中好意思术馆特聘画家，2007—2015年就读于广西艺术学院好意思术学院，师从谢森教化，油画标的艺术硕士商议生学位，曾任教于闽南师范大学，漳州科技学院，西安好意思术学院特教班，现居福建泉州，任教于泉州信息工程学院。